甘孜日報 2017年06月27日
傳統(tǒng)手工藝制作機(jī)器。
格絨次仁正在制作木碗。
土耳其客人體驗得榮傳統(tǒng)木制手工藝。
■本網(wǎng)記者 唐闖 文/圖
【導(dǎo)語】藏族車模技藝是生產(chǎn)并流傳于藏族民間的一種制作各類木制生活用具的特殊工藝，距今已有千年的歷史了。其中以得榮縣的車模技藝最具代表性。得榮的車模技藝主要流傳于該縣子庚鄉(xiāng)境內(nèi)，這里的木制品品種花樣較多，約有50余種，其中不乏傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的民族手工藝術(shù)的精品，具有獨特的藝術(shù)價值，其工藝獨特、精美，具有一定的觀賞性和實用性，其產(chǎn)品遠(yuǎn)銷西藏、印度等地，深受廣大群眾的喜愛。
一處古色古香的展柜上，各種藏式木制茶具、碗散發(fā)著古老質(zhì)樸的氣息，天然的花紋自然流暢，色澤婉轉(zhuǎn)溫厚。距離展柜較近的地方，兩架可手工操作的藏式木制機(jī)器有規(guī)律地運轉(zhuǎn)著，來自得榮的格絨次仁父子正在機(jī)器上演示藏式木碗的制作過程。
機(jī)器打磨木碗的響聲讓人仿佛置身于一處作坊，置身于一個鮮活的生活場景，置身于一種古老尚未消失的生活方式和生活節(jié)奏。而各種藏式木制器具散發(fā)的木香讓人一瞬間又嗅到了自然的氣息。操作這臺機(jī)器的格絨澤仁父子始終面露微笑，為了提取制作原料，他們長期在深山老林奔走，大自然在他們的笑容和姿勢里留下了鮮明的痕跡。
或許是因為父子倆健康的形象，又或許是藏式木制工藝品獨有的自然之美，不少人們都在得榮傳統(tǒng)車模技藝的展點上停留下來，走上傳統(tǒng)的車模機(jī)子，感受藏式木制器具的制作過程。
已連續(xù)參加了四屆國際非遺節(jié)的格絨次仁帶著兒子一遍遍耐心地指導(dǎo)著一試身手的人們，并認(rèn)真回答著人們的提問。不少人在嘗試過制作過程后，買走自己喜歡的藏式木制藝術(shù)品。
對很多人而言，體驗車模技藝的制作過程才是最重要的，通過這種體驗，冷冰冰的各種木制工藝品便有了人的體溫和溫暖。在機(jī)器復(fù)制一切的現(xiàn)代社會，親自參與手工制作讓人感到親切，已不多見的手工制作技巧讓人體驗到勞動帶來的快樂。
格絨次仁告訴記者，國家舉辦的國際非遺節(jié)讓得榮傳統(tǒng)的車模技藝遇上了傳承和發(fā)展的好時候。他還記得，在參加國際非遺節(jié)之前，得榮傳統(tǒng)的車模工藝品品類僅有5、6種，局限在糌粑盒盒、藏茶飲具方面。而現(xiàn)在其種類擴(kuò)大到了50多鐘。流傳至今的得榮藏族車模技藝，由于其車模工藝品得到更多人的喜愛和關(guān)注得以延續(xù)和傳承。
然而在多年前，格絨次仁并不喜歡祖?zhèn)鞯倪@份“技藝”。那一年，二十出頭的格絨次仁被父親強(qiáng)行帶進(jìn)了深山老林，去尋找車模制品的原材料：樹身上長出的各種疙瘩。
當(dāng)發(fā)現(xiàn)這些疙瘩后，則需要用刀將其從樹上削下，然后帶回用機(jī)器手工打磨，按照其本來的面貌賦予造型。但要找到長疙瘩的樹原本就不容易，要找到能打磨成工藝品的疙瘩就更難。有時需要在深山老林里來往穿梭一個月才能找到一個合格的制作材料。
年輕的格絨次仁對深林里的長途跋涉沒有任何興趣，直到自己制作出來的工藝品得到父親和人們的認(rèn)可，在市場上有了價值，自己才慢慢喜歡上了車模工藝，也慢慢地喜歡上了在深山老林里那種尋找的快樂。但在年輕的格絨次仁眼里，自己學(xué)會的手藝僅僅是一個可以長遠(yuǎn)依靠的飯碗。
當(dāng)格絨次仁的兒子長大成人，格絨次仁也像自己的父親一樣帶著兒子走進(jìn)深山老林，盡管跟在身后的兒子與當(dāng)年的自己一樣一百個不情愿。格絨次仁卻告訴兒子這是可以維持將來生活的一種技能，他要求兒子好好學(xué)，那語氣與當(dāng)年的父親一模一樣。
多少世代以來，一輩又一輩的人們就這樣艱難延續(xù)著一份在今天看來彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。聽著格絨次仁地講訴，記者感嘆如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的腳步再遲一些，如果使用手工車模機(jī)器生產(chǎn)出來的工藝品缺乏市場，也許，靠家庭傳承的方式延續(xù)下來的得榮車模技藝會因為無人繼承等原因永遠(yuǎn)無法走進(jìn)人們的視野。
每一次參加國際非遺節(jié)，讓這對父子不再把車模技藝僅僅看做養(yǎng)活自己的一個飯碗，他們對車模技藝的認(rèn)識開始轉(zhuǎn)變，他們也看到了傳承和發(fā)展車模技藝的前景。
在一次次的國際非遺節(jié)上，父子倆看到如此多的人們更熱衷于親自操作、體驗傳統(tǒng)的手工車模機(jī)器和制作過程，才漸漸認(rèn)識到祖輩傳下來的手工車模機(jī)器、整個制作過程、乃至最終的工藝品，都是如今的人們所不曾擁有的一種生活方式，一種漸漸遠(yuǎn)離了的人與物沒有被隔離的慢節(jié)奏的生活狀態(tài)，在這種狀態(tài)里，人參與了生活的整個過程，而不是被切割為事件的某一環(huán)節(jié)。
伴隨著認(rèn)識上的提升，也隨著車模技藝及其工藝品在國際非遺節(jié)的平臺上擴(kuò)大了影響，格絨次仁把自己從車模技藝是飯碗的狹小眼界中擺脫了出來，在州、縣文化單位的鼓勵下，他用傳統(tǒng)的手工車模機(jī)器創(chuàng)新制作了一串串散發(fā)香味的檀香木佛珠。格絨次仁表示想成立一個公司，招收更多的學(xué)員并把車模技藝的制作工藝和傳統(tǒng)保持下去。
每一次非遺節(jié)結(jié)束后，格絨次仁父子又將走進(jìn)深山老林繼續(xù)祖輩們尋找的足跡。格絨次仁父子告訴記者，他們現(xiàn)在不僅享受著車模制作技藝帶來的快樂，也喜歡上了走進(jìn)深山老林的感覺。因為手工車模制作的需要，這對父子時?；氐阶匀坏膽驯?，看看參天的古樹，欣賞各種動物奔跑跳躍的姿態(tài)，在山中的洞穴里就著山泉吃飯，迎著山風(fēng)入睡。
站在兩臺傳統(tǒng)的藏式手工制作機(jī)器前，看著格絨次仁父子憨厚的笑容，忙碌的身影，記者不禁感嘆：我們離開自然的懷抱太久了，人們的身心早已缺失了健康向上的活力。
如果我們丟失了這份文化遺產(chǎn)，我們失去的是一次機(jī)會，一次把身心再次交給自然的機(jī)會，從這點來說，格絨次仁父子是幸運的，因為傳承車模技藝，父子倆和大自然貼得那樣近，他們的生活從未脫離過大自然，他們的雙腿始終在大自然中行走。得榮藏族車模技藝喚醒的或許正是人們早已忘卻的這份記憶。而保護(hù)這份遺產(chǎn)也是在珍藏每個人回歸自然的愿望。
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