甘孜日?qǐng)?bào) 2017年07月27日
■嘉察·洛絨曲吉
《荷馬史詩(shī)》是一出感人的悲劇，正如先哲所言：“悲劇就是把美好的東西撕碎給人看”，《荷馬史詩(shī)》的所有情節(jié)，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，還是家庭情節(jié)，絕大多數(shù)情節(jié)都屬于悲劇性的。悲劇特征在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中體現(xiàn)得極為明顯，社會(huì)轉(zhuǎn)型期賦予人們極大的膨脹欲望，尤其是阿伽門農(nóng)對(duì)權(quán)利的欲望，引發(fā)了他想征服整個(gè)希臘王國(guó)的野心，在欲望的驅(qū)使下，他可以不顧親情，竟然用自己的親生女兒作為奠基石，在付出了極大的親情代價(jià)之后贏得了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這一場(chǎng)悲劇性的勝利，并沒(méi)有使阿伽門農(nóng)逃脫覆滅的結(jié)局，就在阿伽門農(nóng)凱旋歸來(lái)的時(shí)候被妻子用浴巾和斧子置于死地。阿伽門農(nóng)的這一悲劇結(jié)局，較為真實(shí)的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的必然性結(jié)果。阿里基斯也是一場(chǎng)悲劇，他追求名譽(yù)，想要成為被后世尊崇的人，自告奮勇地參加了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，最后慘死疆場(chǎng)，付出了生命的代價(jià)，上演了一場(chǎng)生命與名譽(yù)的悲劇。帕里斯為了愛(ài)情拐走了海倫王后，引發(fā)了斯巴達(dá)與特洛伊之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，自私而懦弱的帕里斯不僅沒(méi)有最終獲得海倫王后的愛(ài)情，盡管在太陽(yáng)神賦予神力而箭射阿里基斯成功之后，自己也沒(méi)有幸免被斯巴達(dá)另一名將軍毒箭射死的悲慘下場(chǎng)。史詩(shī)中最為凄慘的悲劇當(dāng)屬赫克托耳，他是國(guó)王特洛伊的王子，過(guò)著榮華富貴的日子，為了國(guó)家的榮譽(yù)和利益，他明知自己不是阿喀琉斯的對(duì)手，尤其知道自己戰(zhàn)死后妻子兒女的悲慘命運(yùn)，他毅然接受了阿喀琉斯的挑戰(zhàn)，結(jié)果也是慘死戰(zhàn)場(chǎng)，他的父親最后向阿喀琉斯苦苦哀求，索回了尸體。在赫克托耳身上，作品寫出了他為了榮譽(yù)和責(zé)任，這正是原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的思想和情感狀態(tài)，整個(gè)故事情節(jié)一樣表現(xiàn)了悲劇性特征。
閱讀《荷馬史詩(shī)》，情感世界被一出出凄楚悲壯的悲劇所籠罩，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面自始至終籠罩著濃郁的悲劇性色彩，尤其令人深受感動(dòng)的是，作者在表現(xiàn)悲劇情節(jié)和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面時(shí)，卻用極為精細(xì)的語(yǔ)句，表現(xiàn)了悲壯之美。在史詩(shī)中，交織著異常復(fù)雜的人物矛盾性性格。一方面是為了愛(ài)情，引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)；另一方面又毅然參與戰(zhàn)斗，不惜犧牲生命。一方面為了國(guó)家的榮譽(yù)和責(zé)任，另一方面又視死如歸，犧牲了生命和家人。一方面擁有私怨，一怒之下退出戰(zhàn)場(chǎng)，導(dǎo)致巨大損失；另一方面又放棄私怨，毅然走上戰(zhàn)場(chǎng)，奮力拼殺，取得勝利。一方面是拖著赫克托耳的尸體繞城而轉(zhuǎn)，表現(xiàn)其殘忍性，另一方面又在赫克托耳父親的哀求下，歸還了赫克托耳的尸體，表現(xiàn)了一定的同情心。這樣的矛盾性格，在史詩(shī)中比比皆是。
悲劇的文學(xué)意義是強(qiáng)大的，因?yàn)槿藗兌寄茉诒瘎≈挟a(chǎn)生心靈的悸動(dòng)和同情，從而增強(qiáng)作品的感染力，使作品的人物得以真正走進(jìn)讀者的情感世界里。
《荷馬史詩(shī)》為讀者勾畫了一幅廣闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，同時(shí)也勾畫出了一個(gè)個(gè)真實(shí)而富有感染力的人物精神世界。這一特點(diǎn)無(wú)疑使作品成為千百年來(lái)受世人尊崇的絕妙而偉大的史詩(shī)作品。作品的這一特征為后世希臘人的道德觀念和精神世界，提供了寶貴的精神營(yíng)養(yǎng)元素，成為了典范。當(dāng)然，作品中還從另一個(gè)角度體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們追求榮譽(yù)，追求自我實(shí)現(xiàn)的人文倫理觀。作品在表達(dá)方式上，巧妙地在力大無(wú)比的神話世界里融入了人的基本特征，實(shí)現(xiàn)了人神同性的完美融合，正因?yàn)檫@個(gè)原因，后世有人把《荷馬史詩(shī)》稱為“希臘的圣經(jīng)”，成為被后世認(rèn)同并不斷汲取精神元素的偉大作品。
今天我開始背誦《荷馬史詩(shī)》的第二卷，書店的包叔不知道我為什么對(duì)這本《荷馬史詩(shī)》擁有如此濃烈的情感，尤其發(fā)現(xiàn)我在背誦的時(shí)候，他熱情地幫我倒了一杯茶水，遞到我的手上，并與我探討這部史詩(shī)的特色和魅力。
包叔對(duì)我說(shuō)：“小伙子，你喜歡《荷馬史詩(shī)》嗎？這可是一個(gè)民族早期走過(guò)的道路。在希臘，很多小學(xué)生都能背誦其中的章節(jié)，有的人甚至能全部背誦。我看你一邊看，一邊寫讀書筆記，還一邊背誦。你將來(lái)一定在這方面有所造詣的?！?/span>
老人一邊說(shuō)一邊在我的身旁坐下來(lái)，繼續(xù)說(shuō)道：“對(duì)那個(gè)已經(jīng)遠(yuǎn)逝的古希臘王國(guó)，你完全可以從史詩(shī)中尋找到那個(gè)時(shí)代的偉大之處，你對(duì)史詩(shī)的向往之情，應(yīng)該說(shuō)，更多的是史詩(shī)所蘊(yùn)涵的那份人性的情結(jié)，那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯，尤其那份甘于付出，敢于冒險(xiǎn)犧牲的高尚品格。對(duì)史詩(shī)的著迷，應(yīng)該歸結(jié)于這樣的高度上。對(duì)歷史的熱愛(ài)，不僅滿足于歷史的偉大情節(jié)，而且要從情感上真正窺見(jiàn)到情節(jié)中所表現(xiàn)出來(lái)的那些綴連不斷的情感細(xì)節(jié)，甚至真正走進(jìn)和融入這樣的歷史情感之中，這才算得上對(duì)歷史有了真正的體悟?！?/span>
我默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)這位書店前輩充滿了敬意。
包叔問(wèn)我是不是深刻地感受到了史詩(shī)的悲劇性特征，我說(shuō)是。
包叔接著說(shuō)道：“如果你感受到了史詩(shī)的悲劇特征，那么，只能說(shuō)明你對(duì)史詩(shī)是膚淺的理解。其實(shí)，在悲劇特征之后，史詩(shī)還彰顯了一個(gè)民族的文明，在這個(gè)文明中，充滿了對(duì)英雄極大的尊重，對(duì)那個(gè)時(shí)代的高度認(rèn)可，對(duì)史詩(shī)的文學(xué)魅力的高度贊許。因?yàn)槿魏我欢螝v史既要有紀(jì)實(shí)的特點(diǎn)，也要有精神的想象，因?yàn)槿丝偸切枰裨挼狞c(diǎn)染，總需要用信仰來(lái)慰藉心靈。從這一點(diǎn)上看，古希臘的神話做到了前者，而《荷馬史詩(shī)》則做到了后者，而《荷馬史詩(shī)》更多的是通過(guò)悲劇來(lái)實(shí)現(xiàn)的。”
天漸漸暗下來(lái)，窗外開始下起了大雪，雪片擊打在玻璃上，發(fā)出滴滴答答的聲響。
包叔微笑著說(shuō)：“今天你是回不去了，還是到我家里去住吧，你阿姨還是你的四川老鄉(xiāng)呢?！?/span>
我欣然前往，這是我第一次走進(jìn)包叔的家。
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