甘孜日?qǐng)?bào) 2017年09月01日
走進(jìn)莫斯卡，
也就走進(jìn)了寧?kù)o與真誠(chéng)；
走進(jìn)格薩爾史詩(shī)文化，
也就走進(jìn)了神奇和向往。
莫斯卡之行，
鑄就深情。
——作者手記
輕撫莫斯卡格薩爾石刻
其實(shí)，如果靜靜地走進(jìn)草地，每向前行走一步，腳下都會(huì)有絨毯般的感覺(jué)，此時(shí)你會(huì)情不自禁地俯下身子，細(xì)心觀賞野草，你會(huì)發(fā)現(xiàn)草叢里有著形狀不一的紋理和圖案，簡(jiǎn)直就是一個(gè)偌大的世界，野草們千姿百態(tài)，紛紛以很特別的姿態(tài)存活于草叢中，忽高忽矮，忽大忽小，忽青忽綠，那姿態(tài)著實(shí)迷人得很。如果再細(xì)心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)印象中的野草也非同尋常，那些枝枝靜立的草葉草莖，富有濃郁的動(dòng)感，呈現(xiàn)出動(dòng)物般的姿態(tài)，或奔跑，或靜臥，千姿百態(tài)，動(dòng)靜相間。
人站在草地上，頭頂藍(lán)天白云，四周是山巒山坡，腳下是富有詩(shī)意的軟綿綿的野草，身旁是河水，人在其中，簡(jiǎn)直就是畫(huà)中的一個(gè)點(diǎn)，就是站在天與地、山與水、動(dòng)與靜之間的關(guān)節(jié)點(diǎn)上。這時(shí)陽(yáng)光照在身上，暖暖的，在微風(fēng)中頗有幾分溫馨的舒適感。每到此時(shí)，我都會(huì)沉思，都會(huì)用思想的觸覺(jué)去觸摸那遠(yuǎn)處的山，觸摸座落在草地上的牛毛帳篷，觸摸那些亭亭屹立的樹(shù)，觸摸那些思想著的小草。至于那水天相接依山傍水的佳境，無(wú)論是喧囂也罷，靜謐也罷，清淡也罷，富有情趣也罷，都會(huì)聚著一種情感，都會(huì)有一雙造物主的巨手，在藍(lán)天下點(diǎn)染畫(huà)布，此時(shí)真正的顏料就是情感，是情感潤(rùn)濕泥土、滋養(yǎng)萬(wàn)物，最終勾畫(huà)出最美最生動(dòng)的圖畫(huà)。
此時(shí)的月還沒(méi)有隱沒(méi)，依然懸在山巔處，在清爽的晨曦里，能夠很清晰地感受到月均勻的呼吸聲。神定情轉(zhuǎn)，注視著天際深處的半月，感覺(jué)它顯得格外嫵媚、嫻淑、婉約，此時(shí)不知是懸著的半月不忍離去，還是癡心陶醉的我，留戀不想歸。
想起王維的《山居秋暝》一詩(shī)，似乎來(lái)得晚了一些：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。這原本是寫(xiě)秋天月夜的，沒(méi)有料到，竟然和描寫(xiě)莫斯卡的清晨極為妥貼，這位唐代詩(shī)人用文字描摹出一幅動(dòng)人畫(huà)面，這清雅、幽靜畫(huà)面栩栩如生地呈現(xiàn)在我的眼前，這時(shí)的我，放佛已經(jīng)走進(jìn)了王維的詩(shī)里：四周是靜謐的空山，山坡上滿是密密麻麻的綠草，還有那些在晨風(fēng)里微微搖曳的瑪尼彩旗，也不甘寂寞的應(yīng)和著晨風(fēng)扇動(dòng)。不知昨晚是否下雨，但是，在綠草的草尖上，卻很清晰地掛著晶瑩透亮的水珠，是雨珠還是露水，不得而知。尤其值得一提的是“清泉石上流”，在我的身旁就是一條不寬的水溝，溝里是潺潺流淌的溪水，清澈透亮，溝中不是還玉立著綠草，在溪水的撫慰下?lián)u曳著，又好像在與岸邊的草群打著招呼，在溝的兩岸滿是各類野草，草叢中還開(kāi)著一些不知道名字的野花，有黃色的，也有紅色的和粉紅色的，花瓣不大，隱隱約約地簇?fù)碓诓萑~間。
想著莫斯卡的格薩爾藏戲很快就要在這里演出，心里難免不有些急切。因?yàn)槲疫€是第一次欣賞在甘孜州東部的格薩爾藏戲，不知道與印象中的藏戲有什么不同。藏戲在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，經(jīng)歷了很殊異的發(fā)展歷程，其系統(tǒng)龐大，風(fēng)格繁多，流派各異，藏戲在世界戲劇園地里無(wú)疑具有不可忽視的地位，已經(jīng)成為一種特殊的戲曲藝術(shù)，綻放出具有相當(dāng)高度的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。有的人從狹隘的視野里去劃分藏戲的種類，甚至無(wú)根據(jù)地認(rèn)為哪一類藏戲不能納入藏戲的范疇，我以為這是很荒唐的，在藏區(qū)流傳的戲劇，無(wú)論其表演方式和內(nèi)容是否有著傳統(tǒng)的內(nèi)容，我以為都應(yīng)該屬于藏戲的范疇，由于藏戲的發(fā)展速度很快，加之各地尊崇的內(nèi)容不一致，表現(xiàn)的方式也有差異，但是，其根是一致的，其魂是一致的，常常有同一個(gè)劇目，在不同的地方演出，其表演方式會(huì)有一定的差異，出現(xiàn)這樣的情形不足為奇，因?yàn)椴煌牡赜?、不同的族群，?duì)同一個(gè)劇目有著不同的理解和認(rèn)知，他們?cè)诒硌莸臅r(shí)候，對(duì)其中的一些內(nèi)容作出不同的表達(dá)方式，這是很正常的。如西藏的門巴戲的《阿拉卡教父子》，這是一個(gè)創(chuàng)世史詩(shī)故事，故事反映的內(nèi)容也是獵戶降魔、祈供土地、喇嘛勸化等，整場(chǎng)演出無(wú)論是面具還是服飾更多的是祭祀性表演。尤其在其開(kāi)場(chǎng)的儀式中，祭太陽(yáng)、祭鹿、祭獐子等內(nèi)容尤為莊重可敬。
正當(dāng)我的思緒沉浸在對(duì)藏戲的回憶中的時(shí)候，在我的身旁突然跑來(lái)一群旱獺，它們簇?fù)碓谖业纳砼裕@然是期待著我給它們食物。這些原本很懼怕人的動(dòng)物，竟然如此近距離的與人生活在一起，那憨態(tài)可愛(ài)的模樣很是可愛(ài)，內(nèi)心突然有一種被信任的幸福感和滿足感涌上心頭。在康巴地區(qū)生活，無(wú)論是行走在山路上，還是驅(qū)車行駛在公路上，經(jīng)常能看到一些可愛(ài)的動(dòng)物，其中旱獺是比較常見(jiàn)的，能夠看見(jiàn)它們站在山坡洞口，兩只前腳高高舉起，用兩只后腳站立著，那神情令人感到十分向往，只是當(dāng)它們看到或聽(tīng)到什么動(dòng)靜的時(shí)候，它們會(huì)驚惶地逃進(jìn)洞里。莫斯卡的旱獺能夠這樣悠閑自得與人生活在一起，應(yīng)該說(shuō)是莫斯卡人長(zhǎng)期對(duì)旱獺的呵護(hù)和關(guān)愛(ài)的結(jié)果。有位年老的藏族婦女，手里拿著萵筍，幾只旱獺爭(zhēng)先恐后地站著吃藏族婦女手里的萵筍，那不長(zhǎng)的尾巴還在搖晃著。
我和朋友們坐在草地上，那些旱獺便搖擺著肥胖的身子，躺在我們身旁，丹巴電視臺(tái)的朋友們便興奮地用攝像機(jī)記錄下了這一難得的場(chǎng)景。
其實(shí)人不應(yīng)該是大自然的老大，僅僅是其中的一份子而已，自然界中的所有動(dòng)物、植物等都應(yīng)該是平等的，彼此應(yīng)該互相愛(ài)護(hù)，互相尊重。
莫斯卡人營(yíng)造了這樣的良好氛圍，可欽可佩。
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